见证衣冠传承，山东淄博窑金三彩人物俑

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　　淄博市淄川区位于山东省的中部，是我国历史悠久的陶瓷产区之一，亦即古代淄博窑所在地。淄博境内，古代窑址星罗棋布，绵延不绝，而且衔接有序，承继关系清楚。近年来，宋金古代窑址一个个被发现和发掘。宋金山东淄博地区陶瓷业的发展概况终得以呈现在人们面前。

       淄博窑从东魏时期开始烧造青瓷，是北方地区最早的瓷器产地之一。其在千余年的陶瓷器烧造历史中，生产出许多深具特色的品种，金代三彩器是其中代表之一。              三彩器属于低温铅釉陶器，釉陶的烧造历史悠久，可以上溯到汉代，唐三彩达到釉陶的艺术巅峰，但宋金时期的三彩器也有自己的特点。宋金时期三彩器的产地分布更为广泛，产量也更大，包括河北、河南、山西、福建等地都有烧制，山东就以淄博窑为代表。淄博窑三彩器主要烧造于博山大街窑址，根据窑址发掘情况看主要生产于金代。产品的种类非常多，有灯、枕、三足香炉、瓜棱执壶等实用器，也有罗汉像、观音像以及儿童玩具等，还有造型多样的俑。虽造型简单，装饰草率，但其粗狂不羁、洒脱生动的时代特点非常明显。特别是这个时期生产的黄绿釉彩瓷更是别具一格，既沿袭了“唐三彩“宋三彩的制造工艺，又在诸多方面有所创新，可以称为淄博窑“金三彩”。

       金代淄博窑三彩俑大略可以分为文官俑、武士俑、女俑等，罗汉、观音等三彩佛像，虽然性质有所不同，但造型特点和制作方法与上述陶俑基本一致，仍可以归为一类。

文官俑：灰白胎，施黄釉和绿釉，施釉皆不及底。头戴软脚方顶硬胎幞头，两脚垂于脑后，身穿圆领宽袖长袍，腰间系带。双手交握于胸腹部，头微侧，作揖状。或头戴束发小冠，身穿圆领宽袖长袍，手执葫芦，似吟哦状。

武士俑：灰白胎或白胎泛红，施黄釉、绿釉或黑釉，多施釉不及底。其形态各异：或头戴凤翅兜鍪，两带系于颔下，内着战袍，身披锁子甲，锁子披膊，腹部系圆形锁子护腹甲，腰束抱肚，外系有革带，足蹬高靿靴，站姿，左手下垂执物，右臂曲于胸前，仰面朝天。造型或头戴皮弁，身披柄裆甲（背心式铠甲），着披膊，腹系圆形护腹甲，下着战裙，内着裤，足蹬靴，半坐姿势，左腿曲于身前，右足下垂。或头戴皮弁，身披裲裆甲，腰系抱肚，下着裤和战裙，两手交握于胸腹部，似执有兵器，站姿，双目圆睁，嘴角下垂。

骑马俑，头戴尖顶毡笠，身穿曲领窄袖长袍，足蹬尖头高靿靴，具有典型的女真民族服饰特点。

女俑：灰白胎或白胎泛红，施黄釉、绿釉，施釉多不及底。造型在诸多俑中最为丰富，多取站姿，亦有少数女俑为坐姿，或手执镜、扇、唾盂、花，或怀抱婴孩、小犬。从服饰看，多为贵妇，少数或为侍女。

执镜女俑                             执扇女俑                                          执扇女俑    

执镜女俑，梳高冠髻，着黄色窄袖背子，披蓝绿色披帛，面色祥和，似在揽镜自照。

执扇女俑，戴圆弧形窝帽，上身穿直领对襟窄袖旋袄，内着齐胸长裙，下穿百褶裙，内着裤，双手执团扇于胸前。

亦有倒提团扇者，梳双丫髻。女俑形态各异，但多面目宁静祥和或面带微笑。

佛像类：包括观音和罗汉等佛教人物三彩造像。

观音像，施黄釉、绿釉、白釉，施釉及底。观音结游戏坐于仰莲台，左手上举，右手抚膝。头戴宝冠，帔帛绕于胸前，上饰有璎珞，下着裙，双腕戴钏。

罗汉像，施黄釉、绿釉、白釉，施釉不及底。罗汉跣足立于覆莲须弥座上，身披袈裟，双手合十。

       淄博窑三彩俑采用当地瓷土（坩子土）做胎，使用模制成型，有单模成型、合模成型和模制粘接成型等方式。烧造采用二次烧成，先将胎坯入窑素烧成型，然后再施三彩釉低温烧造。烧造技术已经比较成熟，少有变形的情况发生，胎釉结合也较好。主要施用黄釉和绿釉，同时又利用釉料的自然流淌和熔融，形成了丰富的色彩变化。

       淄博窑金代三彩俑生动地反映了的金代社会生活的各个方面。比如衣冠制度，它在中国古代非同小可，往往表现为对文化的认同和对统治者权威性的认可。金代的服饰制度比较复杂，有对于宋辽服饰的吸收，又有本民族的特色。然而，文献资料的缺失以及考古资料的缺乏使我们对于金代衣冠制度认识比较模糊，淄博窑三彩俑在某种程度上可以弥补一部分缺憾。例如，文官俑的服饰与北宋官员的常服基本一致，表现出金人对华夏文化的亲近：武士俑的甲胄制作精良，保护严密，“铁浮图”名不虚传，其形制与宋朝也略有不同，多不戴兜鍪，只戴皮弁；女俑服饰与宋代妇女服饰比较相似，但内裙较短，露出腿部所着裤，很好地验证了《大金国志》的相关记载：“妇女衣日大袄子，不领，如男子道服。裳日锦裙，裙去左右各缺二尺许，以铁条为圈，裹以绣帛，上以单裙袭之。”三彩佛像表现出金人对于佛教的崇尚，史载女真习俗“奉佛尤谨，帝后见象设，皆梵拜。公卿诣寺，则僧坐上座”。

       其他各类三彩俑的用途却值得探讨。俑在发明之初，就具有随葬明器的性质，故反对殉葬制度的孔子说：“始作俑者，其无后乎”？但在宋金时期，北宋及南宋时的四川等地有陶俑随葬，在金朝范围内，迄今未见有墓葬出土三彩俑的资料。在淄博地区发掘的宋金墓葬中也从未发现过三彩俑。除佛像外，我国古代亦无在室内陈设人偶的习俗，所以淄博窑金代三彩俑的功用还有待进一步研究和探讨。

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