人之初性本善性相近性相远的理解（三字经中这句话的意思）

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国学启蒙：解读三字经（一）人之初，性本善。性相近，习相远

作为国学启蒙的入门书籍，三字经可以说是基础中的基础。

熟读三字经，可知千古事。三字经也注定是精华中的精华。

家长一起陪孩子每天学习两句吧！

正文：

人之初，性本善。

性相近，习相远。

注释:

初：初生，这里说人刚出生的时候。

性：性质、个性，是指个人先天具有的素质和性情。

本：原本、本来。

善：善良。

习：学习，也指长时间在某种环境下养成的特性。

为孩子解读（直译）

每个人在刚出生的时候，本性都是善良的，性格和脾气也是比较接近的。

只是由于在成长过程中，学习和环境不同，性情的差距也就越来越大了。

为家长解读（扩展篇）

作为《三字经》的开篇，“人之初，性本善”这六个字中包含着丰富的文化内涵，这是关于人性本质的探讨。

人性本质这个问题，实际上是属于哲学范畴的问题。

哲学问题自古以来都是，各有各的观点，各有各的解说，却从来都没有啥定论。

作为西方文化的灵魂思想的基督教思想，其核心就是“原罪”。

基督教认为，人生来就是有罪的，所以人们必须接受耶稣，必须要向主忏悔，必须诚心赎罪，这样以后才可以上天堂，才能有机会避免遭受地狱里的各种苦。

在我国，单说儒家，针对人性本质的探讨，主要是有三种观点：性善、性恶、有恶有善。

性善论，是孟子的观点，这是主流思想，领军人物。

孟子说，性善，可以通过“人”的日常心理活动来证明。

《孟子·公孙丑》，有这样一段话：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。”

恻隐之心，是有同情心；羞恶之心，就是会觉得不好意思、害羞，这就是能自省的表现；辞让之心，就是知道谦让、谦退，现在也可以说是乐于分享吧；是非之心，就是能分清楚对错。

孟子认为有这四心，就是大家说的有“良心”。这也是仁、义、礼、智的萌芽。

性恶论，是战国末期的思想家荀子所倡导的理论。

荀子认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”或是“小人”都一样。

所以荀子说：“人之生也固小人。”

不是主流，了解一下就好。

王充，是个唯物主义者，他经过一番辩证和分析，在人性这个哲学问题上，提出人性有善恶之分。

他认为，由于原材料不一样，加工的程序，使用的机器都不一样，这样造出来的人也不太一样。

他说：“实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。”也就是说，人性有善有恶，就像人的才能有高有低一样。

其实他这个观点还是真的比较客观的，给他点个赞，深得我心。

性恶论以人性本恶，强调道德教育的必要性。

性善论以人性本善，注重道德修养的自觉性。

二者既相对立，又相辅相成。

其实，说到底，这俩观点思想内核是相同的。那就是都需要正确的引导，这才是关键。这也就是说后天的教育是最最重要的。

所以，中国儒家文化主要就是走“感化”的路线，也就是所谓的德育。以道德和礼制来教化人们。以德服人！

这也非常适合我们现在的教育。

“性相近，习相远”这是孔子的观点，出自《论语·阳货》。

孔子把先天的“性”和后天的“习”联系起来说。

他认为人的天性没多大差别，只是因为“习”的不同，才有“上智”和“下愚”的分别。

这个“习”并不单指学习，而更侧重的是环境对人的长期的潜移默化的影响。

人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”就是这个“习”的意思。

父母的影响对于孩子的成长来说是非常重要的一方面。

前几年有一则“妈妈，我为你洗脚”的广告，感动了无数中国人。父母对于孩子的榜样的力量和作用非常强大。

所有的父母都是“望子成龙”“望女成凤”的，但是如果你只是对子女严格要求，却从来不注意自我修养，

教育的效果不会理想不说，很有可能还会产生反效果。

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