创业道书评(创始道记小说)

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创始道记小说

主角是一个不跪天不跪地，只会坑身边人的浪子，没老婆，我只听到500多集，有个妹妹，被人当狗牵着漏了次面，有个假结婚的，变成妖怪了，有个要娶主角的美女，天天被别的男人手拉手的在主角面前晃悠，还时不时亲一口！还有个端木，刺客女，七公主，目前还不知道会变成啥样呢

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1、顺序第一部是行脚商人罗焱，第二部是阴阳代理人端木森，第三部应该是阴阳代理人改命师万林。

2、实力排名：

一、万林（成为新的天道以后）

二、阴阳天道（但是阳面天道最后灭亡了，阴面天道被废除了修为）

三、端木森

四、盘古和鸿元并列

《创始道纪》

《行脚商人的奇闻异录》《阴阳代理人》《阴阳代理人之改命师》。后出《贩妖记》，与前面三部无关。现在一改风格，新书名为《创世道纪》。暗修兰所创作的《阴阳代理人》给读者很大的惊喜，在暗修兰所创作的内容中将情节和人物完美的结合在一起，每一章节环环相扣，小说第4章讲的是：判官，这个词从古到今都是个禁忌。因为判官和阎王连在一起，阎王是谁，大家都知道，那是平时连提都不敢提的主儿。......

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逍遥兵王

2014年暗夜行走创作的都市小说

洛天，华夏神秘军事部门的最强利刃，,针对国内国际敌对势力进行了恐怖的打击，,偶然一次意外，他失去了最好的兄弟，为了照顾好兄弟的亲人，他一个人来到了东昌市。谁知道兄弟的女人竟是夜总会的风情大美女,随后在一场地下势力的争斗当中，容姐被辱，洛天一怒为红颜……

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傲剑天穹

作者：小刀锋利状态：已完结类型：玄幻奇幻

简介：百年星祭，七星坠落！ 究竟是开罪了上天，还是另有原因？ 身体羸弱的少年，丹田中蕴藏七星之魂，从此踏上一条登天之路！ 一个浩大的玄幻世界，热血澎湃，神秘无尽。 七星耀，天下惊，傲剑苍穹！

主角叫徐洛,主角的妈妈叫洛心蓝

提到章节

不过在这之前,徐洛还有一件事,是绝对绕不过的…… “昨天下午,你做什么去了?”洛心蓝脸色平静的看着站在自己面前的儿子,尽量让自己的语气温和一些。 过去...

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第一章

1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。

2 无，名天地之始。有，名万物之母。

3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

4 此两者同出而异名，同谓之玄。

5 玄之又玄，众妙之门。

译文

1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。

2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。

3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。

4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。

5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。

第二章

1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

3 是以圣人处无为之事，行不言之教。

4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。

5 夫唯不居，是以不去。

译文

1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。

2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。

3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。

4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。

5 他不自居其功，其功却永恒不灭。

第三章

1 不尚贤，使民不争。

2 不贵难得之货，使民不为盗。

3 不见可欲，使民心不乱。

4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

6 为无为，则无不治。

译文

1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。

2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。

3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。

4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。

5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。

6 遵从无为之道，则没有不太平之理。

第四章

1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。

2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。

3 吾不知其谁之子，象帝之先3。

译文

1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。

2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。

3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。

第五章

1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。

2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

3 多言数穷，不如守中。

译文

1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。

2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。

3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。

第六章

1 谷神不死，是谓玄牝。

2 玄牝之门，是谓天地根。

3 绵绵若存，用之不勤。

译文

1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。

2 这个母体的门户，便是天地的根源。

3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。

第七章

1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

3 非以其无私邪？故能成其私。

译文

1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。

2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。

3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？

第八章

1 上善若水。水善利万物而不争。

2 处众人之所恶，故几于道。

3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

4 夫唯不争，故无尤。

译文

1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。

2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。

3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。

4 唯有不争不竞，方能无过无失。

第九章

1 持而盈之，不如其已。

2 揣而锐之，不可常保。

3 金玉满堂，莫之能守。

4 富贵而骄，自遗其咎。

5 功成名遂身退，天之道。

译文

1 抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。

2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。

3 金玉满堂，你能守多久呢？

4 富贵而骄，是自取灾祸啊！

5 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。

第十章

1 载营魄抱一，能无离乎？

2 专气致柔，能如婴儿乎？

3 涤除玄览，能无疵乎？

4 爱国治民，能无为乎？

5 天门开阖，能为雌乎？

6 明白四达，能无知乎？

7 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

译文

1 谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？

2 谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？

3 谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？

4 爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？

5 运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？

6 明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？

7 那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！

第十一章

1 三十辐共一毂，当其无，有车之用。

2 埏埴以为器，当其无，有器之用。

3 凿户牖以为室，当其无，有室之用。

4 故有之以为利，无之以为用。

译文

1 三十根辐条集中在车轴穿过的圆木上，圆木有空的地方，才对车有用处（可行走）。

2 揉合黏土制成器皿，上面有空的地方，才有器皿的用处（能容纳）。

3 为房屋安窗户，窗户有空的地方，才对房屋有用处（取光亮）。

4 有形者对人们有利益，是由于无形者的功用啊。

第十二章

1 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋打猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

2 是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。

译文

1 缤纷的色彩使人眼睛昏花，变幻的音响使人耳朵发聋，丰腴的美食使人口味败坏，驰骋打猎令人心意狂荡，珍奇财宝令人行为不轨。

2 所以圣人掌管万民，是给他们内在的充实，不是给他们外在的愉悦。据此而取舍。

第十三章

1 宠辱若惊，贵大患若身。

2 何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

3 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

4 故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。

译文

1 得宠和受辱都会内心不安，最大的祸患是看重肉身性命。

2 为什么说得宠和受辱都会内心不安呢？宠是来自上面的，得到时吃惊，失去时也吃惊，所以说得宠和受辱都会内心不安。

3 为什么说最大的祸患是看重肉身性命呢？我有大祸患之忧虑，是因为我有肉身性命要保全；及至我把肉身性命置之度外，我还有什么祸患可忧虑呢？

4 所以，舍弃肉身性命去为天下的人，堪为普天下的寄托；舍弃肉身性命去爱天下的人，堪得普天下的信靠。

第十四章

1 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。

2 此三者不可致诘4，故混而为一。

3 其上不皦，其下不昧。

4 绳绳兮不可名，复归于无物。

5 是谓无状之状，无象之象，是谓惚恍。

6 迎之不见其首，随之不见其后。

7 执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。

译文

1 看见而不晓得，叫做“夷”；听到而不明白，叫做“希”；摸索而不可得，叫做“微”。

2 “夷希微”三者，不可思议，难究其竟，所以它们混而为一。

3 在他之上不再有光明，在他之下不再有黑暗。

4 难以言说的无限延绵啊，又复归于空虚无物。

5 他是没有状态的状态，没有形象的形象，叫做恍惚。

6 迎面看不见他的先头，追踪抓不著他的尾迹。

7 秉持上古之道，可以把握当今万有，知道其由来始末，这便是大道的要领了。

第十五章

1 古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：

2 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

3 孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？

4 保此道不欲盈。夫唯不盈，故能敝而新成。

译文

1 古时候善于行道的人，其微妙玄通，真是深不可识。由于深不可识，只好勉强来形容他：

2 其审慎好像冬天过江，谨守好像畏惧四邻，恭敬严肃如同作客，流逸潇洒如同化冰，纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷，敦厚得好像浑沌不清。

3 谁能沉淀混浊的，使之渐渐清澈呢？谁能启动僵死的，使之徐徐复活呢？

4 持守此道的人，是不会自满自溢的。唯有不自满自溢，才能在凋敝死亡中成为新人。

第十六章

1 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

2 夫物芸芸，各复归其根。

3 归根曰静。

4 静曰复命。

5 复命曰常5，

6 知常曰明。

7 不知常，妄作，凶。

8 知常容，容乃公，

9 公乃全，全乃天，天乃道，

10 道乃久，没身不殆。

译文

1 内心虚化到极点，持守安静到纯一，我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。

2 万物纷纭百态，都复归其本根。

3 回到本根就叫平静安息。

4 平静安息便是复归了真生命。

5 复归了真生命便是永恒。

6 认识永恒便是光明。

7 不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。知常曰明。

8 认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。

9 公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。

10 归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。

第十七章

1 太上，下不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

2 信不足焉，有不信焉。

3 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

译文

1 至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。

2 信实不足，才有不信。

3 悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊！

第十八章

1 大道废，有仁义。

2 智慧出，有大伪。

3 六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣。

译文

1 大道废弃了，才出现仁义。

2 智慧出来了，才有大伪诈。

3 六亲不和，才大讲孝慈。国家昏乱，才呼唤忠臣。

第十九章

1 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。

2 此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴。

3 少私寡欲，绝学无忧。

译文

1 弃绝成功与智慧，对人民有百倍的好处。弃绝仁义的说教，人民就会复归孝慈。弃绝技巧与功利，就不会有盗贼为患。

2 然而，用这三者作诫律是不够的，一定要让人心有所归属才行，就是：认识生命的本根，持定存在的本原。

3 使自我越来越少，使欲望越来越淡。拒绝人间的学问，保持无忧无虑的心。

第二十章

1 唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

2 荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

3 我独泊兮其未兆，沌沌兮如婴儿之未孩， 兮若无所归。

4 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！

5 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

6 澹兮其若海， 兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。

7 我独异于人，而贵食母。

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他是将门废物，被敌人挑断手脚，被父亲流放禁地整整三年。 三年后，他从禁地归来，涅槃重生，誓要搅动风云夺回一切。 他是洛天，弑神屠魔，终要逆天！

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