妙玉为什么嫌弃刘姥姥（妙玉把刘姥姥用过的杯子扔了）

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因为刘姥姥在来到栊翠庵之前，说了这样一句酒令“花儿结了个大倭瓜”，妙玉才要把刘姥姥用过的杯子扔掉。

而那只后来送给刘姥姥的成化五彩茶盅，却又是个重要道具，其中隐藏了与刘姥姥酒令相。

那么，妙玉为何因为刘姥姥的酒令而要扔掉一只价值不菲的茶杯，这只茶杯又暗喻了妙玉什么样的为人呢？

刘姥姥的酒令与妙玉奇异的茶具

此处，咱们先说说妙玉另外一只茶杯，这只茶杯是专门给贾宝玉“饮牛饮驴”的，名字很古怪，头一个字都打不出来，字典上也查不到。

这只茶具名叫“（分瓜）瓟斝”，“斝”是商周时期的酒器，这里用作茶具，也是一种独特的写法了。

而“斝”的前面两个字都有一个“瓜”字，第一个字，是“分瓜”，按照古代从右至左的读法，那就是“瓜分”。

瓜分，分的就是刘姥姥说的那只大倭瓜，分瓜之后，便是“瓟”，有人得了一个小瓜。

“斝”，是两口下边一个秃宝盖，再下面就是一个“斗”字，原本是一斗两斗之意，是个量词。但在古代时，“闘”也写成“斗”，那就是争斗的意思。所以，贾宝玉喝茶的杯子“（分瓜）瓟斝”就意味着争斗。

因为争斗而分瓜（瓜分），贾宝玉、妙玉，以及来到栊翠庵的刘姥姥等人都参加了“分瓜”的争斗。

这是怎么回事呢？

这件奇异的茶具，上面有苏轼的题字：“宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府”。北宋元丰五年（1082年），是宋徽宗出生的那一年。

据相关史料记载，赵佶出生于这一年的端午节，过去迷信，说端午节这天出生的人害父母，是个不吉之人。所以，赵佶就把生日改为十月初十。又因为宋徽宗曾封宁国公，所以，改过的生日就叫做天宁节。

“宋徽宗的鹰，赵子昂的马”，指的是这两个皇子都是大宋亡国君臣。“宁国府”之所以有宋徽宗的影子，就说明了《红楼梦》写的是明代末世之争。

《红楼梦》毫无疑问地借用了《水浒传》的写法，得《水浒传》之精髓。《水浒传》以北宋事隐藏明朝事，在书中暗藏了明朝灭亡的末世大预言。而《红楼梦》的作者则是亲身经历了末世大劫难，把朱家的事写在了故事之中。

刘姥姥说的倭瓜，就是南瓜。崇祯上吊，明朝灭亡后，朱家后人纷纷在南方称帝，相互残杀，“瓜分”朱家皇统。刘姥姥说“倭瓜”，妙玉则拿出这样一件“分瓜”茶具，这两人其实隐喻了同一件事。按说，妙玉应当很看得起刘姥姥才对，那为何又要嫌弃这个乡下姥姥呢？

问题就出在那只成化五彩茶盅上，怎么回事，且看下文分解。

成华五彩杯隐藏了明廷宫斗史

妙玉的这只杯子，是先给献了一盅老君眉，贾母却把杯子递给刘姥姥喝。妙玉要扔掉这只成化五彩茶盅，既是嫌弃刘姥姥，更是对史太君的不满。

贾母与妙玉一见面便不对付，妙玉献茶，老太君冷冷地怼了一句：“我不吃六安茶”。妙玉也不客气，笑着回怼：“知道，这是老君眉”。贾母为何不吃六安茶，妙玉又是怎么知道的呢？

原来，六安是朱元璋人生的转折点。朱元璋因为小时候多病，差一点被他父亲舍给了佛寺。长大后，便去皇觉寺出家。

在皇觉寺带发修行了五十天，因蝗灾闹饥荒（母蝗虫），朱重八便以行者的身份云游化斋，一路西行。

行到六安时，朱重八遇到一个深通星历的老儒生，在这个儒生的指引下，朱元璋回到皇觉寺，不久就遇到了郭子兴。

妙玉的经历中，也是因为小时多病出家带发修行，也与师父云游。师父临终前，嘱托她不要回家，妙玉便寄寓荣国府栊翠庵。朱洪武虽然在六安发迹，做了皇帝后便打算定都凤阳，但却终究没有去中都，也是没能回家。

妙玉，实则“庙宇”，薛宝钗是“金”，林黛玉是“玉”，妙玉则是“金玉”，是朱元璋的象征隐喻。

贾母这一系，也就是贾家荣国府，主要写的是朱元璋大哥朱兴隆这一脉，就是桂林靖江王。靖江王是朱洪武所封，虽然深隆“皇恩”，但朱元璋在《朱氏世德碑》中把大哥叫做“孟兄”，一母同胞变成了庶出。《红楼梦》中，以贾探春深恨庶出而表达了靖江王对洪武老祖的不满。

所以，贾母与妙玉不对付，明知妙玉有洁癖，还把成化五彩茶盅故意递给刘姥姥。这个细节的寓意，就是怂恿朱氏“分瓜”。

成化五彩茶盅出自明宪宗成化年间的官窑，这里就有意思了。朱见深之父明英宗朱祁镇经历过土木之变，被异母弟弟朱祁钰取而代之，夺门之变后复位。

而朱见深十分宠幸万贵妃，万贵妃没有生育，却不断残害别的有孕嫔妃宫女，明孝宗朱佑樘若非宫女冒着生命危险暗中保护，早就断送在万氏手中。

这就是“成化五彩茶盅”在书中的寓意，《红楼梦》不仅写的是“胡乱”中朱家的遭遇，更是怨恨南明时期朱家的自相残杀。其中，荣国府所象征的桂林靖江王就是在这样的争夺中，经历了一场悲剧。

刘姥姥与妙玉的另一段故事

妙玉要砸掉成化五彩茶盅，是贾宝玉劝她送给了刘姥姥。为何妙玉听从了宝玉的建议，是不是宝玉、妙玉二人暗通情愫呢？不是的。妙玉之所以能够听宝玉的建议，还是因为那只“分瓜”茶具。

查阅苏东坡的经历，元丰五年（1082年）四月，苏轼已经谪贬黄州，在黄州居所东坡之上筑雪堂，题“东坡雪堂”匾额，作《雪堂记》。

这其中，就涉及到了这个典故，并以这个典故，暗藏了一代靖江王的悲剧。

倒数第二代靖江王朱亨嘉于崇祯皇帝上吊后的第二年，在桂林自称监国，做了南明代理皇帝。为洗脱“庶出”之名，朱亨嘉以洪武278年纪年。当时的南明皇帝是隆武帝朱聿键，是朱洪武的九世孙。

周瑞家的“送宫花”这回书中，有林黛玉玩九连环游戏的细节，这个“九”的其中一个寓意，说的就是这个皇族九世孙。

朱聿键不能容忍朱亨嘉造反，派兵攻陷了桂林石头城，朱亨嘉被活捉。

不久，朱聿键秘密将朱亨嘉吊死，对外宣布靖江王死于暴病。林黛玉“玉带林中挂”，有“桂林”隐藏其中，而且，书中也暗示林黛玉死于疾病，与秦可卿、贾元春等人的结局是一样的。

靖江王城被攻破时，一个太监把朱亨嘉三岁的儿子朱若极抱了出来，躲在城中的雪洞之中。这个雪洞，也叫刘蟾洞——这就是刘姥姥与苏东坡“雪堂”，以及救巧姐的故事隐喻。

而这个躲在雪洞中逃过一劫的三岁孩子，很快被转移到全州，在湘江边上的湘山寺出家。“湘江水逝楚云飞”、“潇湘妃子”，就是指的这件事。

这个名叫朱若极的小孩，就是后来的清代四僧之一，著名大画家石涛——石兄原来在这里。

妙玉的为人与结局

“欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。”这是妙玉的判词，其中，“金玉”落泥淖并不是说妙玉变成了风尘女子，而是说这位象征“庙宇”的高高在上的人物，为忤逆（污泥）者所陷。

靖藏本中有一则很难读通的批语，大意说的是妙玉他日在瓜州（分瓜）渡口“各示劝惩”而为“枯骨”。这则批语不是说妙玉“屈从”于枯骨，而是因为“劝惩”，终局于“污泥（泥淖）”。其背后的事情是这样的：

万历皇帝的后代，桂王朱由榔在遗臣的推举下继任南明皇帝，建号永历。朱由榔虽然称帝，却是个流亡皇权，被明朝降将和自家人打得四处逃窜。

永历十二年(1658年)，朱由榔在势穷力孤的局势下，由云南逃到了缅甸。吴三桂随即上奏清廷，入缅擒拿。

朱由榔皇室及南明大臣在缅甸惨遭缅甸王莽白劫杀，其状甚惨。莽白惧怕吴三桂，便献出了朱由榔。

朱由榔见到吴三桂时，厉声斥责，表现出了大明皇室在忤逆及清廷面前应有的“航脏（肮脏）”气节。“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿”，“妙玉”再高亢刚直，最终却被吴三桂以弓弦勒死于昆明篦子坡。

吴三桂有“桂”，桂林靖江王，桂王朱由榔都有“桂”，《红楼梦》中的“天香”就来自“月中桂子”，都是明朝的隐喻象征。而吴三桂之“吴”，就是泥淖，就是“污泥（忤逆）”。因此，妙玉的高洁，其实是《红楼梦》作者所赞同的自家气节。

妙玉的这个结局，其实伏写在了贾元春的判词之中。“庙宇”象征了朱明皇统，也就是庙堂、太庙，这个地方高高在上，不容尘埃，其中的肃杀之气，在荣国府看来，当然也是“世难容”了。因为末世，朱家皇统肯定是为现世所容了。

妙玉要砸掉成化五彩茶盅，暗喻了朱洪武不愿意子孙们“分瓜”，更不愿意大明王土被“瓜分”。故而，妙玉要砸掉这只“不详”的茶杯。

然而，代表靖江王城“石兄”的贾宝玉，却因为“分瓜”杯而留下了这只古怪得连字都打不出来的成化杯。

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