魏晋人创业(魏晋有哪些人)

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魏晋有哪些人

异族不把汉人当人，称“两脚羊”

魏晋有哪些人物

陶渊明，356-402年

魏晋的人物

竹林七贤：嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸琅琊王家：王导谢家：谢安PS：魏晋南北朝 [帝王将相士] 曹操 曹丕 曹植 郭嘉 荀彧 夏侯敦 诸葛亮 孙权 周瑜 袁绍 司马懿 董卓 张角张梁张宝 苻坚 谢尚 谢安 刘裕 拓跋珪 拓跋焘 萧衍 宇文泰 萧道成 高欢 陈霸先 羊祜 祖逖 花木兰 周处 [文人雅士] 陶渊明 谢灵运 鲍照 颜延之 谢眺 干宝 陈寿 范晔 嵇康 阮籍 孔融 陈琳 蔡邕 蔡琰（文姬） 陆机 陆云 左思 沈约 萧纲 萧绎 王羲之 王献之 顾恺之 锺繇 张衡

魏晋文人有哪些

魏晋时代的名士

建安七子

建安七子最初是由曹丕提出的。“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”③这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。

竹林七贤

竹林七贤指的是嵇康，阮籍，山涛，向秀，刘伶，阮咸，王戎。

魏晋名人有哪些

魏晋的清谈与玄学清谈与玄学是魏晋时期占统治地位的哲学思想。这一时期很多士人因参与政治斗争而招致杀身之祸，于是，他们为了明哲保身，便不敢预闻政事，而是采用过去“清议”的形式，口谈玄学。

魏晋玄学的开创者是曹魏正始年间的王弼，以《老子》、《庄子》和《周易》为其主要经典，号称"三玄"。他和时人何晏都崇尚老子的"贵无"。

晋惠帝元康年间以嵇康、阮籍代表的"竹林七贤"则是魏晋玄学发展到第二阶段的代表人物。他们鉴于玄学名士何晏等因党附曹爽，已身败名裂，于是便走向极端，采取撕裂名教的观点，主张达生任性，对欺世骗人的名教礼法提出了尖锐抨击。因此，嵇康被杀，阮籍也一生沉沦，很不得志。

两晋之际的鲍敬言是玄学发展到第三阶段的代表人物。他在《无君论》中反对儒家思想中君权神授的理论，认为君主是产生人间一切祸乱的根源。这种敢于和君权抗争的精神，是难能可贵的。

以上人物各有千秋,自古文无第一,武无第二吗.

魏晋有哪些人物形象

嵇康人物形象分析：作为魏晋风度的代表人物，嵇康淡泊名利、追求身心自由、坚守独立人格，这些在今天都有深广的意义。追求身心自由重于追求名利。

文中嵇康拒绝谋求高官，虽然家园破败，但他有酒，有琴，高朋满座，身心自由。品德重于才能。作者对有才有德的嵇康充满敬意，而对有才无德的钟会十分鄙弃。

魏晋时期的谁

一、魏

220年来，曹丕篡位汉代，称帝，国名“魏”，曹魏史。三国历史正式开始。次年刘备在成都延续了汉朝，历史上称蜀汉。222年，刘备在夷陵战役中失败，孙权赢得荆州大部分地区。

223年，刘备去世，诸葛亮帮助刘备的儿子刘禅和孙权建立了新的同盟关系。229年，孙权被称为皇帝，国家被称为“吴”，历史被称为“东吴”，三国正式成立。

此后几十年，蜀汉诸葛亮、姜维多次率军北伐曹魏，但始终没有改变三足鼎立的格局。曹魏后期，权力逐渐由司马懿控制。263年，曹魏司马昭发动了灭蜀之战，蜀汉灭亡。两年后，司马昭因病去世。他的儿子司马炎废除了魏元帝的独立。他的名字叫“晋”，历史上被称为西晋。西晋在公元280年摧毁了东吴，统一了中国。

二、两晋

晋朝（266-420年）是中国历史上的一个王朝，分为西晋和东晋两个时期。西晋是中国历史上统一的王朝之一，东晋是六朝之一。两晋共有十五位皇帝，共一百五十五年。

公元266年司马炎篡魏，建国号为晋，定都洛阳，史称西晋，公元280年灭吴，完成统一。后经历八王之乱和永嘉之祸，国势渐衰，316年西晋被北方蛮族灭亡，北方陷于混乱，史称五胡乱华。317年，晋室南渡，司马睿在建邺建立东晋，东晋曾多次北伐。

383年东晋与前秦淝水之战后得到暂时巩固。两晋时期五胡入侵中原，北方汉人为避免胡人的屠杀被迫南迁，开发了江南地区。420年，刘裕建立刘宋，东晋灭亡。中国历史进入了南北朝时期。

三。南北朝

南北朝（420-589）是南北朝的总称。南北朝是中国历史上一个大分裂时期，也是中国历史上一个民族大融合时期。它从东晋继承到隋朝，由刘禹于公元420年在东晋建立，至公元589年隋朝灭陈结束。

南朝（420-589）有四个朝代：刘宋、南齐、南良和南辰。北朝（386-581）包括北魏、东魏、西魏、北齐和北周五个朝代。南北朝虽有朝代更迭，但长期对立，故称南北朝。

南北朝前期，仍然是士族政治。社会阶层分为士族、齐民族、依附族和奴隶。对外交流也很活跃。从东到日本和朝鲜半岛，从西到西，从中亚到西亚，从南亚到东南亚和南亚。

北朝是中国历史上北朝与南朝并存的总称。包括北魏、东魏、西魏、北齐、北周。北魏、东魏、西魏、北周是鲜卑人建立的王朝，北齐是鲜卑汉人建立的王朝。

魏晋时期有哪些人

贾诩、贾逵、张既、程昱、顾雍、王浑、刘惔、庾翼八人并称为“魏晋八君子”。

贾诩，字文和，“魏晋八君子”之首，生活在汉末三国时期，曾是董卓麾下顶级谋士，在董卓死后，先后为李傕、张绣等人出谋划策，于公元199年，力劝张绣归降曹操，从此加入了曹魏阵营。

程昱，字仲德，“魏晋八君子”之一，曹魏名臣，曾率领乡民于东阿抵御黄巾军。公元193年，接受曹操的征辟，加入了曹魏集团，开始了他的谋士生涯。

张既，字德容，“魏晋八君子”之一，早年出任新丰令，因治理有方，被推举为三辅第一。

曾在河东之战中，劝说马腾加入曹魏阵营，合击高干、郭援，大获全胜，而后又平定了三辅地区的叛乱，被曹操提拔为京兆尹，先后协助夏侯渊、曹洪等人南征北战，立下赫赫战功。

贾逵，字梁道，“魏晋八君子”之一。历仕曹操、曹丕、曹叡三朝，为人忠贞，且公私分明。

公元220年三月，曹操去世，鄢陵侯曹彰趁曹丕尚在魏（公）国国都邺城之时，想要索要曹操的印玺，意图不轨。贾逵严词拒绝，一直贴身保管着曹操的印玺，直到曹丕从邺城赶来之后，方才将曹操的印玺交到了曹丕手中。

公元228年，魏吴两国爆发了石亭之战，因大司马曹休轻敌冒进，以至于所部魏军遭到吴军包围，贾逵与曹休一向互相看不顺眼，可就在此时，贾逵却率军猛攻吴军，救出了曹休，不久曹休便因羞愧而旧伤复发而死。

顾雍，字元叹，三国时期吴国重臣，“魏晋八君子”之一。

曾师从东汉名士蔡邕，以弱冠之年出任合肥长，随后转任曲阿令，被孙权所看重，将其收入麾下，命其安定地方，不久又将其拜为左司马，转任尚书令，协助孙权处理东吴朝政大事。

公元225年，取代孙邵为吴国丞相，进封醴陵侯，高居相位十九年，为政清廉，造福一方。公元243年，在任上去世，孙权为之辍朝，追谥为“肃侯”。

王浑，字玄冲，魏晋名臣，“魏晋八君子”之一。早年因承袭父亲爵位，成为了大将军曹爽部属，公元249年，司马懿发动了“高平陵之变”，曹爽被杀，王浑受到牵连被免职。

而后，因其并无过错，司马氏又将其提拔为怀县县令，转任黄门侍郎、散骑常侍等职，为司马昭出谋划策。在司马昭死后，其子司马炎篡魏建晋，王浑摇身一变，成为了西晋的开国元勋，先后辅佐晋武帝、晋惠帝父子二人，历任征东大将军、尚书左仆射、司徒、侍中等要职。公元297年，王浑去世，谥号为“元公”，而后又追谥为“肃侯”。

刘惔，字真长，“魏晋八君子”之一，东晋时期著名清谈家。少有才名，被名臣王导所看重，曾被比作文名卓著的荀粲，晋明帝因此将公主下嫁刘惔。

公元347年，刘惔出任管辖国都建康的丹阳尹，任期内为政清廉，倡导清谈，被视为永和名士中的风流之宗，而后在任期内病逝，被追谥为“肃侯”。

庾翼，字稚恭，东晋名臣庾亮胞弟，世称小庾，为“魏晋八君子”之末。

庾翼在年少之时便与兄长扬名天下，曾以白衣身份守备建康城，而后被任命为振威将军、鄱阳太守，在兄长庾亮准备北伐之时，又移镇江陵，负责拱卫建康城。

在兄长庾亮因北伐马失前蹄，抑郁而亡后，接过了兄长的重担，出任征西将军、荆州刺史，积极准备北伐，奈何天不假年，于公元345年暴毙，被追谥为“肃侯”。

魏晋哪些人没有户籍

在户籍制度方面，隋唐时期也更为完备。我国古代的户籍统计，传说始于夏。殷商卜辞和周金文辞中，也零星可见当时的人口统计资料。一般而言，户口统计和土地统计是结合在一起的，以此掌握国家的人力、物力。据史料记载，西周末年曾进行过大规模的人口调查。秦国的户籍制度，在商鞅变法时得到进一步加强，奠定了此后2000多年封建社会户籍编制与乡里组织互为表里的基础。秦汉时期，户籍和土地的调查统计已制度化。“汉时八月案比而造籍”，所谓“案比”，即“案户比民”，也就是逐户逐人进行核查。案比时，由当地长官亲临督责，以保证案比的可靠。造籍完成以后，各地派官吏带着籍账上交京师。北魏孝文帝改革时，在实行均田制的同时下令实行三长制。三长就是五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。这是用来代替宗主督护制的基层政治制度，是符合中央集权制要求的。三长要挑选乡里中能办事而又谨守法令的人担任，其职责是掌握乡里人家的田地、户口数量，征收赋税，调发徭役，维持治安。这是对豪门大户的一次沉重打击，迫使他们将隐占的人口和土地登记。

隋朝开国后，由于隐漏户口或投靠豪强地主的很多，开皇五年(585)文帝下令清查户口，依照户籍簿上登记的年龄体貌进行核对，即“大索貌阅”。清查的结果，使国家的户籍增加了44万余丁、164万余口。另外，还根据宰相高颗的建议实行了“输籍之法”，即由国家制订划分户等的标准，作为定样颁布至各州县，每年正月由地方官吏主持在乡里挨户依样划等，作为征调赋税力役的依据。由于国家规定的各级民户所负担的租税徭役比豪强地主的剥削量要小，所以大批被世族地主隐庇的“浮客”纷纷投归政府作“编民”。唐代规定，三年修订一次户籍，自正月上旬起，至三月下旬止。各乡户籍一式三份，一份留县，一份送州，一份上尚书省。户籍式样，由户部统一制定，然后分发各州，各县派员赴州依式勘造。

唐代在编造户籍时，主要还是依民户自报的“手实”。所谓手实，即在造籍前一年的岁终，由户主将本户所有户口、年龄、田亩等内容填写在专门的文书上，并保证所报内容属实，故此称之。同时又规定由里正“案比户口，收手实，造籍书”，里正是乡村组织的基层负责人，因而他们对民户申报的手实进行验证、注册。唐代户籍的形式，基本上是按户口、赋役、田土的顺序登载的，户籍上还要注明户等。户籍制度的逐渐完备，为后世提供了丰富的人口资料，反映了封建社会治乱盛衰情况。

从史料看，我国先秦时期人口大约始终保持在一两千万。西汉平帝元始二年(2年)，人口5900余万，这是“文景之治”后出现的“民众大增”的景象。事隔半世纪，经绿林、赤眉起义，东汉初光武帝中元二年(57年)，人口仅有2700余万。到东汉中期章帝章和二年(88年)，人口又恢复到5000万左右。三国初，经农民起义、军阀混战，人口又减至1000余万。魏晋南北朝时期，经济有所恢复和发展，到隋大业五年(609)，人口又增为6900多万。隋末农民大起义，使唐初武德年间(618～626)人口只有1000万。发展到玄宗开元盛世，人口又逾5000万。此后纵览宋、元、明、清，令人看到一个饶有趣味的现象，即中国人口发展的峰值始终未逾六七千万的水平，人口增长率极低。只是到了清朝康熙、乾隆年间，人口发展才呈不可阻遏之势，道光二十年(1840)达到4.1亿。其发展趋势呈周期性律动，人口增长曲线呈马鞍型状，与王朝盛衰更替相一致。

隋唐时期有效的户籍措施使政府掌握的纳税户口大为增加，反映了政府的经济政策得力和经济力量增强。但随着人口的增多也产生了沉重的包袱，唐代后期均田制破坏的原因之一便是无田可分。地少人多不能不是中国人口发展中巨大的障碍，从而也就引发出历史上重大的灾变。

魏晋哪些人吃五石散

寒石散又名五石散，源于秦代而兴于魏晋，唐代后逐渐不为人所服用，现今流传方帖是由石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成的一种散剂。据说该散剂由张仲景发明，用于伤寒病人治疗，因为散剂性子燥热，对伤寒病人有一定益处，用此药后，必须以食冷食来散热而得名……

魏晋风度，在中国历史上一直是文人士大夫们所津津乐道的话题和追崇的典范。在很多人看来，魏晋风度是一种真正的名士风范，所谓是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气”而又“风流自赏”的气度，几追仙姿，为后世景仰。鲁迅在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，不但谈到了魏晋风度和何晏等人物，同时亦多处提到了由何晏大力倡导服用的药物“五石散”。实际上谈论魏晋风度时，必定会说到这个“五石散”，因为两者几乎是联系在一起的。而服食“五石散”的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，历整整五六百年而未有间断，且颇有发展，仅在《隋书·经籍志》中就著录了二十家“五石散”的解散方。

　　这个与魏晋风度一样，在中国历史上极其著名的“五石散”，又叫“寒食散”，一般认为是由东汉的张仲景（150——219）发明的。因为最早注明“宜冷食”将息的“侯氏黑散”和最早直呼“寒食”的“紫石寒食散”，都是首见于张仲景《金匮要略方论》中的《伤寒杂病论》一篇，所以隋代的巢元方在他的《诸病源候论》里引晋名医皇甫谧语道：“寒食、草石二方出自仲景”。张仲景合此药的其主要目的，是用它来治疗伤寒（这个伤寒指的是感冒伤风一类的病，也就是古人说的风邪入侵，而不是指现代的伤寒症）。

魏晋是一个怎样的人

1、清谈玄理

东汉中叶，由于政治腐败、社会动乱，太学生们高言放论、评议时政、臧否人物，逐渐成为一种风气。魏晋时期，王朝更替，朝臣争权，统治阶级内部充满了虚伪、狡诈、猜忌和凶杀等不堪行径。

曹操在建立政权的过程中，打击士族豪强势力，极力铲除异己，孔融、杨修等名士相继被杀，清谈被迫转向玄虚。魏晋政权交替之时，曹氏与司马氏两大集团殊死斗争，直接导致何晏、夏侯玄、嵇康等名士接连被害。

处于这样险恶的政治环境中，魏晋名士内心充满了彷徨和恐惧，许多人不愿涉足政治，也不敢评议时政。既要全身远祸，又要填补生活上的空虚，缓解精神上的痛苦，不谈政治而专言玄理的清谈成为理想选择，若不能谈玄，则好似不够名士资格。

尽管清谈含有摈弃世务、逃避社会的意味，但在看到其消极一面的同时，应认识到魏晋玄学对于中国哲学发展的推动作用。玄学的辨明析理完全是抽象思维，从这一方面说，魏晋玄学是对两汉哲学的一种革命。

研究中国哲学史的人，从两汉到魏晋，觉得耳目一新，因为玄学的精神面貌和两汉哲学比较起来，完全是新的。在中国哲学史中，魏晋玄学是中华民族抽象思维的空前发展。

2、品评人物

同清谈玄理一样，品评人物是在魏晋名士中流行的一种风尚，同时是《世说新语》着力表现的又一项重要内容。魏晋时期的人物品评来源于东汉察举制度中的乡党评议。

当曹操提出“唯才是举”的用人原则后，人物品评开始逐渐转向对实际才能的考察，此后，曹丕又设立了与“唯才是举”南辕北辙的九品中正制，根据门第世系擢用官员。

人物品评则失去了往日的仕途意义，成为对理想人格的探寻和追求。品评内容不再局限于对道德或才能的单一考察，而成为对人物品性、才能、容止、风度等方面的全面品鉴。

从一个侧面反映出魏晋时代的审美风尚。此时的人物品评虽然不起直接的政治功利作用，但它仍然可以影响并决定人的名誉、地位和声望。

3、服药饮酒

除了口谈玄言和品评人物外，魏晋名士在生活方式上也展现出了一代士人独特的风貌。魏晋名士服药成风，这药就是五石散。

五石散的名字是就此药的原料来说的，主要以紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫黄为主，再辅以他料略加增减。五石散是一种剧毒药，服用后伴随毒力发作，产生巨大内热。

需要一套极其细微繁琐的程序，将药中的毒力和热力散掉，即所谓的“散发”。散发的要义在于服药后多吃冷饭，故称寒食散。

除了吃冷饭以外，还要外出步行运动及喝热酒好酒，这也是魏晋士人大多饮酒成癖的原因所在。服药饮酒易于伤身，相比之下，寄情山水则可以全身远祸，不失为一种明智之选。

魏晋时期，由于社会动乱、政治黑暗，士大夫阶层大都以山水为乐，将自己的生活理想与山水之美结合起来，这对于山水诗的产生，无疑产生了促进作用。

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