测创业运六爻(易经中创业卦)

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测创业运六爻

仝嘉扬：

姓名笔画数分别是：5 14 13

天格、人格、地格、总格、外格数分别为：6 19 27 32 14

嘉：清雅荣贵，成功隆昌，晚婚大吉，多才温和，出国之格。 (木)

扬：智勇双全，多才贤能，名利双收，荣贵出国，富贵之字。 (火)

天格数6 数理意义：（六爻之数）六爻之数，发展变化，天赋美德，吉祥安泰。 （吉）

人格数19数理意义：（风云蔽日）风云蔽日，辛苦重来，虽有智谋，万事挫折。 （凶）

生性聪明面好胜心强，常以个人的意见为所欲为，有财运配置则可误打误中而得到名利，财运配置不佳时，则一生有怀才不遇之叹，此格之人性格过于坦白，很容易得罪别人。

地格数27数理意义：（增长） 欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 （凶）

配偶个性较强烈，若不被克害，大都有早婚之象，克伤则夫妻多争执。

总格数32数理意义：（宝马金鞍）侥幸多望，贵人得助，财帛如裕，繁荣至上。 （吉）

大都青少年时代环境佳，若有财运配置或大运被生扶，可得父母的余荫，物质生活安定无忧，但大运被克泄者则无，且有意外之灾病。

外格数14数理意义：（家庭缘薄）家庭缘薄，一生孤独，谋事不达，前途难料。 （凶）

不善于交际，生活状况较单纯，若从事须靠人际活动之行业，常有吃亏上当之事，此格之人不适合管理部属，宜从事幕后工作，免造成麻烦受累之事，而又吃力不讨好。

六九七（土水金）三才数理暗示为：

成功运被压抑，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，常有不满。（凶）

1、总论：这是一种白手起家、克服艰难而成功的配置。凡事不可太任性太急躁，保持人和处事成功较快，若只顾前进，会带来许多后顾之忧。天运五行属木时，可成功成名。

2、性格：有聪明的头脑和才华，一时怀才不遇也不必感叹，凡事应谦和待人，不要过份自大，多冷静思考，不要急于一时，以免遭到别人的反感与打击，造成创业的阻力。

3、意志：意志坚定，一直在追求自己的理想，但处理事情容易冲动，时常因欠考虑，而导致内外不和。

4、事业：如先求稳定再求发展，可平安无事，若好高骛远，欲速则不达，会因急功而失败。

5、家庭：与父母意见不和，白手起家，妻子有助力但时常闹意见。

6、婚姻：男娶精明勤俭之妻，婚后多争执；女嫁好胜寡和之夫，婚后不和睦，婚姻有危机。

7、子女：子女个性较顽强，长大后在社会上有所成就，虽有孝心，但表现却相反。

8、社交：好胜自大的个性，常引起别人的不满，凡事多替人着想，多忍让而得人和，定能成功。

9、精神：外表似乎乐观，其实内心不安定，凡事困扰多，精神烦闷又不平不满。

10、财运：早年劳碌，中年后财原甚丰。但天运五行属金时，劳而无功。

11、健康：易患胃病、神经痛、骨折等。

12、老运：晚景财源不缺，但欲望太高，精神仍不安定。

人格与外格数理（九四）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息：

是非判断力强，富于活动能力，但过于逞强好胜，较能宽容他人，有济困救贫之侠义气概。 （半吉）

此名得分：72分

更多信息：

人格数 19 暗示性格为：其活动力强，社交广，有如浩荡之波，生性好动。有智慧，富理性，大都好权利名誉，但四处奔波耗精力。

人格与天格数理表示的成功运：劳而无功，反受灾害，招致他人嘲弄（下）。

人格与地格数理表示的基础运：基础稳定，有财运，但难免数理凶，而有不幸不满意之事发生（下）。

人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。

人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、44等损寿运诱导之数（若天、地、人三格中两格有此数，难逃此命）。

易经中创业卦

感谢今日头条，感谢问答提出这个问题的朋友，让我有机会来回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。

在回答这个问题之前，我们先解释一下题中的内涵。首先，题中主要语：什么样的人适合，学习，周易。总共三要素。他问什么样的人，我们就得先知道，世上都有什么样的人。我把世上人分为三种类型，一种智慧型，相信神学，相信有超世界，力求解脱，或在世成仙得道之人。二种，情欲型，不信神鬼，不信有超世界，极端认为自然物质，人死如灯灭。三种，愚昧型，痴苶呆傻植物型，只知吃睡玩，无所事事。学习，通过文书或别人的行为，从中得到自己所要追求的知识或方法的过程。周易，故名思意，是周朝的易经，简称周易，也称《易经》，以下称周易为《易经》。我们看一下《易经》主要是讲述什么的，都由哪几部分组成。《易经》是一本神学书箱，由周文王把对自然的感悟融入伏羲的先天八卦太极图的八种代表自然事物的符号之中，互相组合变化出六十四卦画，又附注了卦辞。后又经其子周公注了爻辞，是中华文化的一大成。《易经》图文并茂，经中用凝炼的语言，形象的比喻，严紧的逻辑，清楚的阐述了上天初始大道内在的属性，以及大道和自然万物之间的关系，自然万物之间的关系，人与自然万物之间的关系，人与上天大道的关系，乃至人要从无常的死亡现象中回到永恒长生天的方法。是中华文化史上阐述宇宙真理的一部宝典，被称为万经之首。由于历史久远，有些人把《易经》当成问卜吉凶、算命的工具，这纯属无稽之谈，是对我中华智人伏羲、文王和周公的极大污辱，是对我中华文化的抹黑。根据以上对世人的分类和对《易经》内容的阐述，我判断，相信有神灵，探究宇宙真理，不图名利，力求解脱，欲得长生之术者，适合学习周易，有其它目的的就是学，也学个乱七八糟，不得其义，反而事得其反，害人害己。例如孔子，不脚踏实地，老老实实的跟着老子学习，未得大道精髓，就远离无上师，对大道一知半解，自己知道自己的灵魂不是那个宇宙的核心“仁”，还自立所谓的无根儒教，在没开大悟，不解《易经》中精髓“三”的情况下，还给《易经》乱作内容空洞的象辞，害了我们中华民族中，问道求知的仁人志士几千年。还好，孔子临死前把自己的错误行为向后人做了忏悔。说自己不是仁，还没有读懂《易经》，苇编三绝。告诉他的弟子，若想见性成道，别学我这套，我这套是愚民维统的。因此所造业障，自己做梦，死后灵魂下了地狱，生爱大周，死入殷商，孔子寿终前自言：我即入冥府。就现在儒释道一家的说法，我不知说者何意，若是都在道中的意思，还讲的过去，因为万物都是一家。若是说儒释道对道的理解等级一样的话，我看有点过高抬举儒学了。当然，这也不是后人的错，是孔子自创儒教，又给《易经》填象辞，本来不是无上师，却干了无上师干的活造成的。要说儒释道一家，不如说心释道一家恰当。话又说回来，啥人也在大道本体之中，也是上天大人大身上的一部分，也是上天至高无上大力量的运复，也存在他们的价值，不可极端否定。

大王原作：

易经本是经中王，

阐述真理万古芳。

后人不解其中义，

拿它给人算卦讲。

装神弄鬼骗钱财，

害人害己丧天良。

若要知道其中义，

道德经里大义藏。

如今易经又诠释，

易经大诠放光芒。

注：《易经大诠》是我手写对《易经》的翻译。

六爻预测开店

卦中以世爻为主，以应爻为辅，无论所占何事都宜应爻生合世爻为吉。因占出行应爻为所往之处，占恋爱为对象，占官司为对头，占开店为顾客，占合伙为伙计，若遇应爻冲克世爻均不为吉之象。

间爻，世爻应爻中间两爻叫间爻。间爻发动一般办事均为阻隔，但如世应相克，间爻从中通关则为好事，占婚以间爻为媒人，占讼以间爻为证人，占交易以间爻中人，占借贷以间爻为担保人。

六爻预测创业

《屯卦》是用“建侯”做比喻来论述的，我们对“建侯”很陌生，所以用大家比较熟悉的“创业”来类比说明。在对《屯卦》的解读中，有几处历来被误解，原因就是对象形文字字义的把握不够准确，所以译文使得读者往往不知所云。因此，我们首先对几个重要的字在本卦中的意思做简单的分析和介绍。

屯（zhun）：是指种子萌芽、根向下扎的意思，即所谓反生。象征事业处于草创阶段。

元亨利贞：刚健有力、独立自主的开拓能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的定力。

往：在卦辞中基本上都是时间逝去的意思；其他地方是朝目的地前去的意思。

难：《说文解字》只是中说是某一种鸟，金文字形左为火刑、右为鸟；又有一说为“支翅鸟”，即大羽毛被剥离的鸟。总的来说，“难”字本义是没有飞羽的、不能够展翅飞翔的鸟。后来引申出“无法摆脱的不幸处境，进而引申出现在常用的“难易”的“难”。

险：陡峭的山峰，比喻难以逾越的障碍，彖辞中是指所凭借的保护措施。

匪：《说文解字》：器，似竹筐。从匚，非声。《逸周书》曰：“实玄黄于匪。” 可见在古代“匪”字本义与我们现在所说的“强盗（匪徒）”关系不大。在古代典籍和小说中，均未见“匪”指“强盗（匪徒）”，这个意思恐怕是近代才出现的。“匪”字引申成动词的意思就是“敛藏、收纳”的意思。“匪寇婚媾”的意思就是：抑制采取武力手段解决争端的想法，用接受相互妥协、缔结同盟的方式来和谐相处。

班：金文的字义是“以刀分玉”，古人离别时分玉为信物。“乘马班如”的意思是身体困顿而心思却像乘马离开的样子。形容身处困境时心里非常纷扰而备受煎熬的样子。

字：女子落户夫家，生养后代。有人认为“字”是出嫁的意思，这样解释是不全面的。看一看“字”的金文形体——房屋下有一个小孩子，意思是很清楚的。在《屯卦》中，“字”的意思更加偏重是生养小孩子。

《屯卦》顾名思义就是讲事业初创的境遇。现在社会上充斥着各种指导创业的理论、方法、技巧，即所谓成功学。讲述者分析论证、旁征博引、滔滔不绝，听者心潮澎湃、摩拳擦掌、如获至宝，似乎一经掌握，则创业就会无往而不利。实际的结果会怎么样，各人自己知道。我们看看我们的先祖在《易经》中对创业的论述和忠告，也许会有不一样的感悟。

卦辞中一开始就讲到“元亨利贞”，这就是创业者必须具备的能力和素质，这是创业者必须具备的条件，缺一不可。即必须具有：刚健有力、独立自主的创业能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的保障能力。在各种讲座中，听讲著名人物的创业故事，每个人都会激动，进而有创业的冲动，但是我们必须清醒认识的事实是：99%的人并不适合当创业的领头人。卦辞接下来就是“不利有攸往”，就是说要像种子在春雨后要立刻发芽扎根一样，抓住时机，不可延误。这里“往”字是岁月蹉跎、时日消逝的意思。

《彖传》用阴阳交合比喻时机来临，用新出壳的鸟比喻初始的状态。这说明，抓住时机开始运作并不是很困难的事情，就像春天来临鸟儿筑巢、产卵、育雏，一切在合适的时机下，是能够自然而然地发生的。正如一句俗话所说的那样：好生难养。在残酷的自然选择的法则下，万物从来就是大量出生、少量生存。一窝同时孵化出的小鸟，到底有几个最终能够翱翔蓝天呢？此时，有两个条件十分重要：一是外在条件，在保护下运作成长，这个条件或许是社会关系，或许是技术优势；一是内在条件，有责任感、有担当就会亨通，诚实守信就会有立足之地。种子的“险”就是合适的土壤以及不断扎下去的根系。同时，《彖传》又用比喻告诫：春雷打过春雨滋润过的大地上，刚刚萌生的草木，必须日夜不得停息地成长，才能够不错过时机。

读彖传时，要特别注意两点：一是“难生”不是“困难产生”；而是指初始阶段像刚出生的、没有飞羽的小鸟一样。二是“动乎险中”不是“在危险之中运作”；而是指要在庇护之下积极运作、成长。

《象传》用“云雷”做比喻，是说事业草创阶段，往往是缺东少西，就像种子在春雨未下的时候、但是节气要求它萌动一样，需要费尽心力努力组织筹划，才能够取得突破。

以上只是对创业的宏观论述，我想，有过创业经历的朋友们恐怕都会有所感触吧。下面就从初九爻依次到上六爻，学习每一个爻的爻辞讲述的创业过程中可能会遇到的各种境遇，并且接受《屯卦》给予的忠告。

事业发展不顺利时，要守住已有的成就，并努力使所作所为符合大家的利益，就像是草木生长需要先把根系扎牢固一样，要降低身段来取得下属的支持。

在发展过程中受阻，缔结了合作关系却是有名无实，迟迟不能够产生所期望的成果，很多宏伟的想法却因自身力量不足而没有办法实施，就像女人出嫁迟迟不能够生育一样，在家庭危机中备受煎熬。如此反常现象是受到强势的同行诋毁而使合作者产生了猜忌的原因，这时候除了进一步稳固已有的合作关系、慢慢地消除不利的影响以外，难道还能够轻举妄动吗？

似乎有取得巨大的进步的机会，但是缺乏关键的桥梁式的条件，可望而不可即，聪明人就能够做到放弃幻想，从一滴一滴慢慢积累，因为冒险可能会陷入困境。

自身能力有限的情况下，想法无法独立去实现，遇到可以依靠的强大的伙伴，应该积极地通过合作来发展自己。当然是要委身投靠，以取得眼前的发展。

刚刚开始获取利润积累时，面临的两难选择就是：下属要求分享而发展需要积累物质基础。把握不好分寸，要么失去人心，要么下一步继续面临力量贫弱的困境。这时候应该优先考虑团结队伍，抓住人心。

在行业竞争最残酷的时候，受到强大的同行的排挤，又失去合作关系，这是最困难的时候，但是这也往往就是转机即将到来的时候，能够坚持不放弃而挺过来，就会有柳暗花明的转机。

我们在听成功学讲座的时候，学到的更多的是怎样做好具体的事务，当然这些也很重要，但是，演讲者往往故意隐藏了一个前提，那就是创业在比较顺利的时候。也就是说，我们一开始就假定它是顺利的，并在此基础之上研究事务性工作，而忽略了更加重要的一点：对创业这件事情本质的认识。我们在创业时，首先要对自己有准确的评价，即是否具备了元亨利贞的品质和能力。在创业初期，慎重处理与行业先行者、强大者之间的关系，如何尽快在市场上分得一杯羹，怎样应对捉襟见肘的财务，怎样处理好投资人与员工的利益关系而达到强化团队，制订真正适合自己实际情况的发展规划等等，诸如此类问题是决定企业能够存活下来的本质性问题。

《屯卦》告诉我们的是，创业需要慎重对待，提高对创业这件事本质的认识，有助于我们的事业做得更顺利、走得更远。

六爻测开店求财

卦中以世爻为主，以应爻为辅，无论所占何事都宜应爻生合世爻为吉。

因占出行应爻为所往之处，占恋爱为对象，占官司为对头，占开店为顾客，占合伙为伙计，若遇应爻冲克世爻均不为吉之象。间爻，世爻应爻中间两爻叫间爻。间爻发动一般办事均为阻隔，但如世应相克，间爻从中通关则为好事，占婚以间爻为媒人，占讼以间爻为证人，占交易以间爻中人，占借贷以间爻为担保人。

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