唐创业起居注(大唐创业起居注)

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大唐创业起居注

第十位：燕王罗艺。历史上的罗艺，与隋唐演义小说中的忠义形象有着较大的出入。在隋末乱世中，罗艺长期占据幽州，与窦建德展开了长期的较量。窦建德作为一名杰出的人物，能够吊打孟海公、宇文化及等人，却对罗艺没有太多的办法，罗艺也是窦建德长期的心腹大患。

后来，罗艺投靠李唐，被赐姓李，改名李艺。罗艺长期与李建成交好，曾经得罪过李世民。李世民登基后，罗艺准备叛乱，却被部下背后给了一下，仓皇逃往突厥，半路上被野人杀死。

第九位：李子通。李子通在江淮混战中一度击溃杜伏威，力压沈法兴，吊打陈棱。但杜伏威手下大将王雄诞一战击溃李子通，反败为胜，李子通从此开始走下坡路，最终被杜伏威俘虏，押送到长安。在长安，李子通依然不甘心，时刻打算东山再起，最终被李渊处死。

第八位：刘武周。刘武周依附于突厥势力，一度给李渊造成了相当大的麻烦。当李渊西进长安后，刘武周派大将宋金刚进攻河东，一举攻占太原，抄了李渊的老窝。后来，李世民力挽狂澜，在柏壁之战中一举击溃宋金刚，刘武周逃往突厥后，又想逃走，被突厥杀死。

第七位：薛举。薛举曾经在第一次浅水原之战中，趁李世民生病之际，击败李唐军队，大大地出了一把风头。后来薛举病死，李世民痊愈，事情发生了改变。在第二次浅水原之战中，李世民大破薛举之子薛仁杲，拔掉了这个眼中钉。

第六位：王世充。王世充前期与李密屡战屡败，后来借着李密与宇文化及刚刚火并完的时机，力克李密，一举登上了人生巅峰。虎牢关之战中，李世民采用围点打援之际大破王世充和窦建德，王世充被押送长安后被仇人杀死。

第五位：杜伏威。杜伏威曾经横扫江淮，是名副其实的江淮王。在李唐壮大之际，杜伏威主动归附，并亲自前往长安当人质。后来，杜伏威的部将辅公祏起兵反李唐，杜伏威被李渊毒死。

第四位：刘黑闼。刘黑闼本是窦建德的部将，窦建德败亡之后，刘黑闼回家务农。后来在同僚高雅贤、刘雅等人的煽动下，刘黑闼举兵反李唐，一举攻下了河北全境，势不可挡。李渊派出王牌战将李世民出战，李世民在洺水之战中一举击溃刘黑闼，刘黑闼屡战屡败后逃往突厥。

在突厥的支持下，刘黑闼再次南下，挂帅出征的李唐太子李建成采用魏征的计策，以攻心战术一举瓦解了刘黑闼，刘黑闼被斩首示众。

第三位：李密。李密是西魏八柱国之一的李弼曾孙，出身贵族。后来因为参与杨玄感谋反被捕，在押解途中，李密贿赂解差，成功脱身。李密来到瓦岗寨，多次给翟让献上良策，实力越来越大。后来翟让主动让贤，李密就此成为了瓦岗军主帅。

李密强盛时实力非常强大，连李渊都亲自写信，表示愿意奉李密为盟主。但李密始终未能攻下东都洛阳，最终在与宇文化及的骁果军火并后元气大伤，被王世充摘了桃子。

李密败于王世充后，投奔李渊。在李渊处，李密因多次受辱试图逃走，聚集旧部东山再起。结果在半路上被唐将盛彦师斩杀

第二位：窦建德。窦建德符合一切英主的条件，他宅心仁厚，能得民心，河北民众对其十分拥戴。但窦建德在李世民攻打洛阳时犯了严重的错误，亲自率军增援王世充，结果一战被李世民俘虏。

窦建德被押送长安后，李渊对这个心腹大患不敢怠慢，直接派人将其斩杀。窦建德死后，他的王后与文武百官向李世民递上降表，李世民几乎是兵不血刃就平定了河北

第一位：李渊。李渊是一个非常厉害的枭雄，但两唐书采纳了不少李世民删改后的史料，使得李渊看起来倒像一个无能之辈。大家有兴趣可以翻看下大唐创业起居注这部第一手资料，对于李渊、李建成的能力和功绩就会有一个相对客观的理解了。

大唐创业起居注可信度

匡:纠正。济:救助。挽救动荡的局势。使其转危为安。

济世:救世；济助世人。

出处1、《庄子·庚桑楚》：“简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉？” 成玄英 疏：“此盖小道，何足救世。”

2、《后汉书·卢植传》：“性刚毅有大节，常怀济世志。”

3、唐 温大雅 《大唐创业起居注·起义旗至发引凡四十八日》：“帝素怀济世之略，有经纶天下之心。”

大唐创业起居注pdf

远望，尽目力所及。

极望 详细解释

满目。

《史记·大宛列传》：“离宫别观旁尽种蒲萄、苜蓿极望。”

放眼远望。

唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一：“﹝义旗﹞直指西南，极望充天。” 清 顾炎武 《亡友潘节士之弟耒远来受业兼有投诗答之》诗之二：“十年离别未言还， 楚 水枫林极望间。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十二：“六日清早醒来，已到 美索瓦 站，极望一片雪色，浩无边际。”

大唐创业起居注白话翻译

李世民的字，历史上没有记载下来。

李世民受封秦王的时候，还不到20岁。之后，李世民奉命东征西讨，忙于统一全国的战争，是否有空闲回家举行“及冠”之礼就不得而知了，即使举行了及冠之礼，取了“字”，但是，对于文武百官和下属黎民来说，怕是没有任何机会来称呼他的名和“字”了，因为在当时，其地位的尊贵只有李渊、李建成在其上。

除了李渊、李建成可以称呼其为“二郎”之外（《大唐创业起居注》原文有载），其他人只有称其为“秦王殿下”的资格。所以，很可能秦王殿下没有必要再取“字”，或者取了字没有人能有资格用“字”来称呼他，天长日久被人遗忘了。至于当了皇帝之后，皇帝的名字更是万万不可随意称呼，而礼法还要避讳。

不过李世民在这方面还是比较开通，不怎么追求虚荣。即位后，下诏说只要“世民”两个字不连起来用在文字中，就不需要避讳。

古代三省六部制中的“六部”最早为“吏、民、礼、兵、刑、工”六个机构，其中“民部”在唐太宗时并没有为了避讳李世民的“民”字而改称，倒是到了唐高宗李治即位后，为了表示其孝心和尊崇，下令把“民部”改为“户部”，而唐高祖李渊，在“及冠”取字的时候，还是一个普通地方官，被人称呼了很多年，到他当皇帝的时候已经广为人知，所以这个“叔德”这个字就流传下来了。

大唐创业起居注笺证

如果是李世民的字辈？ 应该是没有的吧，如果你熟悉历史，应该知道他的所有兄弟都没有相同的名字 李世民受封秦王的时候，还不到20岁。

之后，李世民奉命东征西讨，忙于统一全国的战争，是否有空闲回家举行“及冠”之礼就不得而知了，即使举行了及冠之礼，取了“字”，但是，对于文武百官和下属黎民来说，怕是没有任何机会来称呼他的名和“字”了，因为在当时，其地位的尊贵只有李渊、李建成在其上，可谓二人之下，万人之上。除了李渊、李建成可以称呼其为“二郎”之外（《大唐创业起居注》原文有载），其他人只有称其为“秦王殿下”的资格。所以，很可能秦王殿下没有必要再取“字”，或者取了字没有人能有资格用“字”来称呼他，天长日久被人遗忘了。至于当了皇帝之后，皇帝的名字更是万万不可随意称呼，而礼法还要避讳。

大唐创业起居注白话文

正史类：《新唐书》《旧唐书》编年类：《大唐创业起居注》（该书所记史事与《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》有出入。）

《资治通鉴》杂史类：《贞观政要》传记类：《唐才子传》

地理类：《大唐西域记》，地理史籍，又称《西域记》共有7册， 第一部 大唐开国 第二部 贞观长歌 第三部 武后当国 第四部 开元盛世 第五部 安史之乱 第六部 元和中兴 第七部 帝国斜阳

大唐创业起居注李世民

唐太宗李世民是中国历史上一位有作为的皇帝，名垂千古。然而，他究竟出生于何年，史说歧异，由此成了一个难以弄清的问题。 　　据《策府元龟》卷儿《帝王部•诞圣门》、《旧唐书•太宗纪》记载，李世民于隋文帝开皇十八年十二月戊午（599年1月23日）出生于武功之别馆，死于贞观二十三年（649），享年52岁。 　　《新唐书•太宗纪》则未明载李世民生年，虽言太宗崩年与《旧唐书•太宗纪》相同，但享年盖定为“五十三”，以此推测太宗生年，应在开皇十七年（597） 　　又《新唐书•太宗纪》曰：“大业中，突厥围炀帝雁门……太宗时年十六，往应募。”考雁门之围事在隋炀帝大业十一年（615），按此上推十六年，李世民当生于开皇二十年 （600）；若以李世民卒于贞观二十三年计算，他的享年应为五十岁。 　　唐史学家胡如雷据《贞观政要》、《大唐创业起居注》等多种文献，通过对李世民自述生平的仔细考证，提出了新的看法，认为唐太宗生于开皇十七年十二月戊午（598年1月28日），想念五十三岁。其主要理由是：一，据《贞观政要》卷十《灾祥》等的记载，李世民自称十八岁举兵，二十四岁平定天下，二十九岁升为天子。然而，一一引证史实，诸多不合。李渊、李世民父子举义旗与大业十三年（617），若此年李世民十八岁，他的生年当为开皇二十年；定天下系指平定窦建德、王世充，事在唐高祖武德四年（621）。如果大业十三年李世民十八岁，那么武德四年就是二十二岁，与二十四岁定天下之说不合；又可推知，武德九年（626）李世民登基时为二十七岁，即使从次年改元贞观始算，也不过是二十八岁，并非二十九岁升为天子。可见，在具体时间上，李世民的自述并不准确，因而不足为据。二，李世民同母弟李玄霸死于大业十年（614），时年十六岁，推算其生年当在开皇十九年（599）。李世民为李渊刺字，李玄霸为李渊第三子，绝无兄晚弟早之理，所以李世民生于开皇二十年的说法难以成立。三，李世民、李玄霸同为窦氏所生，若按李世民生于开皇十八年十二月的说法，窦氏要在前后相差不到十三个月里，两次怀胎生子。显然，这种可能性不大。四，考《新唐书•太宗纪》，尽管围载李世民生年，但从卒于贞观二十三年和享年五十三岁的记载中，可推知唐太宗李世民生于开皇十七年（597），若按十二月戊午换算公历，就是598年1月28日，这应当是最合理的。

大唐创业起居注卷一译文

唐朝的礼仪文化：

中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称 ————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章......

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