屯卦求创业(易经中创业卦)

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易经中创业卦

《屯卦》是用“建侯”做比喻来论述的，我们对“建侯”很陌生，所以用大家比较熟悉的“创业”来类比说明。在对《屯卦》的解读中，有几处历来被误解，原因就是对象形文字字义的把握不够准确，所以译文使得读者往往不知所云。因此，我们首先对几个重要的字在本卦中的意思做简单的分析和介绍。

屯（zhun）：是指种子萌芽、根向下扎的意思，即所谓反生。象征事业处于草创阶段。

元亨利贞：刚健有力、独立自主的开拓能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的定力。

往：在卦辞中基本上都是时间逝去的意思；其他地方是朝目的地前去的意思。

难：《说文解字》只是中说是某一种鸟，金文字形左为火刑、右为鸟；又有一说为“支翅鸟”，即大羽毛被剥离的鸟。总的来说，“难”字本义是没有飞羽的、不能够展翅飞翔的鸟。后来引申出“无法摆脱的不幸处境，进而引申出现在常用的“难易”的“难”。

险：陡峭的山峰，比喻难以逾越的障碍，彖辞中是指所凭借的保护措施。

匪：《说文解字》：器，似竹筐。从匚，非声。《逸周书》曰：“实玄黄于匪。” 可见在古代“匪”字本义与我们现在所说的“强盗（匪徒）”关系不大。在古代典籍和小说中，均未见“匪”指“强盗（匪徒）”，这个意思恐怕是近代才出现的。“匪”字引申成动词的意思就是“敛藏、收纳”的意思。“匪寇婚媾”的意思就是：抑制采取武力手段解决争端的想法，用接受相互妥协、缔结同盟的方式来和谐相处。

班：金文的字义是“以刀分玉”，古人离别时分玉为信物。“乘马班如”的意思是身体困顿而心思却像乘马离开的样子。形容身处困境时心里非常纷扰而备受煎熬的样子。

字：女子落户夫家，生养后代。有人认为“字”是出嫁的意思，这样解释是不全面的。看一看“字”的金文形体——房屋下有一个小孩子，意思是很清楚的。在《屯卦》中，“字”的意思更加偏重是生养小孩子。

《屯卦》顾名思义就是讲事业初创的境遇。现在社会上充斥着各种指导创业的理论、方法、技巧，即所谓成功学。讲述者分析论证、旁征博引、滔滔不绝，听者心潮澎湃、摩拳擦掌、如获至宝，似乎一经掌握，则创业就会无往而不利。实际的结果会怎么样，各人自己知道。我们看看我们的先祖在《易经》中对创业的论述和忠告，也许会有不一样的感悟。

卦辞中一开始就讲到“元亨利贞”，这就是创业者必须具备的能力和素质，这是创业者必须具备的条件，缺一不可。即必须具有：刚健有力、独立自主的创业能力；汇聚资源、协调畅通的整合能力；兼善天下、合乎公理的获益能力；秉持真诚、坚定不移的保障能力。在各种讲座中，听讲著名人物的创业故事，每个人都会激动，进而有创业的冲动，但是我们必须清醒认识的事实是：99%的人并不适合当创业的领头人。卦辞接下来就是“不利有攸往”，就是说要像种子在春雨后要立刻发芽扎根一样，抓住时机，不可延误。这里“往”字是岁月蹉跎、时日消逝的意思。

《彖传》用阴阳交合比喻时机来临，用新出壳的鸟比喻初始的状态。这说明，抓住时机开始运作并不是很困难的事情，就像春天来临鸟儿筑巢、产卵、育雏，一切在合适的时机下，是能够自然而然地发生的。正如一句俗话所说的那样：好生难养。在残酷的自然选择的法则下，万物从来就是大量出生、少量生存。一窝同时孵化出的小鸟，到底有几个最终能够翱翔蓝天呢？此时，有两个条件十分重要：一是外在条件，在保护下运作成长，这个条件或许是社会关系，或许是技术优势；一是内在条件，有责任感、有担当就会亨通，诚实守信就会有立足之地。种子的“险”就是合适的土壤以及不断扎下去的根系。同时，《彖传》又用比喻告诫：春雷打过春雨滋润过的大地上，刚刚萌生的草木，必须日夜不得停息地成长，才能够不错过时机。

读彖传时，要特别注意两点：一是“难生”不是“困难产生”；而是指初始阶段像刚出生的、没有飞羽的小鸟一样。二是“动乎险中”不是“在危险之中运作”；而是指要在庇护之下积极运作、成长。

《象传》用“云雷”做比喻，是说事业草创阶段，往往是缺东少西，就像种子在春雨未下的时候、但是节气要求它萌动一样，需要费尽心力努力组织筹划，才能够取得突破。

以上只是对创业的宏观论述，我想，有过创业经历的朋友们恐怕都会有所感触吧。下面就从初九爻依次到上六爻，学习每一个爻的爻辞讲述的创业过程中可能会遇到的各种境遇，并且接受《屯卦》给予的忠告。

事业发展不顺利时，要守住已有的成就，并努力使所作所为符合大家的利益，就像是草木生长需要先把根系扎牢固一样，要降低身段来取得下属的支持。

在发展过程中受阻，缔结了合作关系却是有名无实，迟迟不能够产生所期望的成果，很多宏伟的想法却因自身力量不足而没有办法实施，就像女人出嫁迟迟不能够生育一样，在家庭危机中备受煎熬。如此反常现象是受到强势的同行诋毁而使合作者产生了猜忌的原因，这时候除了进一步稳固已有的合作关系、慢慢地消除不利的影响以外，难道还能够轻举妄动吗？

似乎有取得巨大的进步的机会，但是缺乏关键的桥梁式的条件，可望而不可即，聪明人就能够做到放弃幻想，从一滴一滴慢慢积累，因为冒险可能会陷入困境。

自身能力有限的情况下，想法无法独立去实现，遇到可以依靠的强大的伙伴，应该积极地通过合作来发展自己。当然是要委身投靠，以取得眼前的发展。

刚刚开始获取利润积累时，面临的两难选择就是：下属要求分享而发展需要积累物质基础。把握不好分寸，要么失去人心，要么下一步继续面临力量贫弱的困境。这时候应该优先考虑团结队伍，抓住人心。

在行业竞争最残酷的时候，受到强大的同行的排挤，又失去合作关系，这是最困难的时候，但是这也往往就是转机即将到来的时候，能够坚持不放弃而挺过来，就会有柳暗花明的转机。

我们在听成功学讲座的时候，学到的更多的是怎样做好具体的事务，当然这些也很重要，但是，演讲者往往故意隐藏了一个前提，那就是创业在比较顺利的时候。也就是说，我们一开始就假定它是顺利的，并在此基础之上研究事务性工作，而忽略了更加重要的一点：对创业这件事情本质的认识。我们在创业时，首先要对自己有准确的评价，即是否具备了元亨利贞的品质和能力。在创业初期，慎重处理与行业先行者、强大者之间的关系，如何尽快在市场上分得一杯羹，怎样应对捉襟见肘的财务，怎样处理好投资人与员工的利益关系而达到强化团队，制订真正适合自己实际情况的发展规划等等，诸如此类问题是决定企业能够存活下来的本质性问题。

《屯卦》告诉我们的是，创业需要慎重对待，提高对创业这件事本质的认识，有助于我们的事业做得更顺利、走得更远。

易经讲创业

《周易》的卦形、卦爻辞创成后，最突出的作用是应用到占筮之上。古时科学不发达，许多自然现象未能完全了解，所以寄托到占卜来解答、预测。《周礼》说：太卜掌《三易》之法，足以证明《易》为占卜之用。《左传》、《国语》所载许多占筮史例，亦足以印证这一事实。

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古代占筮与当时王朝、候国的大事密切相关。天子、诸候的政治、军事、经济措施等，有时就是取决于卜官的占筮结果。

朱熹说：《易》为卜筮而作，但也不抹杀其哲学意义，认为孔子恐义理一向没卜筮中，故明其义（《朱子语类》）。意思是说，没有《周易》的卦形、卦爻辞，没有其内在的哲学性质，无论是谁都无法阐明其中义理。

程颐说：六十四卦、三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽变化之道也。散之在理，则有万殊；统之在道，则无二致。照此说来，变化之道就是《周易》哲学思想的核心。

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《周易》的哲理是通过六十四卦的卦形、卦爻辞等特定象征表现出来，而用文字来描述表达完善。所以，卦形、爻形符号和卦爻辞两者相互依存、不可分割。只要我们能融会贯通，那么既能把握其外在喻象，亦能借外在喻象来领悟内在的哲学涵义。

《周易》的卜筮仅仅是古人对于《周易》一方面的应用。全书反映的事物对立、运动、变化规律的思想，就是六十四卦哲理的核心。《周易》以占筮为表，但实以哲学为里，应视作一部哲学著作而绝不是卜筮之书。

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《周易》所阐述的对立统一矛盾论，是六十四卦大义的直接引申。如关于阴阳矛盾、阴阳变化的辩证观念；以乾坤为本的宇宙生成论；乃至关于政治、军事、伦理、道德、为人、处世等各方面的观点。

朱熹论《系辞传》说：或言造化以及《易》，或言《易》以及造化，不出此理（《朱子语类》）。就是说，在说易的同时，广泛涉及自然界乃至宇宙万事万物的发展规律，以此来体现、突出其哲学思想。

我们研究《周易》，要运用辩证唯物主义的历史唯物主义观点，尽情吮吸《周易》哲学精华，开拓思维，增长智慧。这是我们学《易》的初衷。

易经哪一卦可以勉励创业者

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易经做生意卦

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易经中关于经商的卦象

周朝的建立，是经过周族四代人长期艰苦奋斗完成的。从商武乙元年古公亶父下岐山到帝辛五十二年武王灭商，前后经历了约百余年时间。其间，古公亶父21年，季历25年，文王52年，武王11年。把这祖孙四代人做一概括：古公亶父在岐建立了稳固的根据地，季历夺取商的半壁江山，文王进一步占取了商的大半江山，武王用了10年时间灭商。分析文王一生，他不仅扩大了周的统辖范围，还认真总结了祖孙三代灭商的经验教训，系统地制定了一部灭商建周的纲领性文献《周易》。

此后，周族则完全按照《周易》所定指导思想、政治路线、战略方针、战术原则，从思想上、政治上彻底瓦解了商政权。虽然文王未灭商，但其崇高的社会声望和历史功绩，受到周族和后人推崇，儒家则把他当成了尧舜式的人物。作为我国早期历史上的大思想家、大政治家和大战略家，文王的不朽功绩，就包含在他的不朽著作《周易》里。《周易》为何人所为，传统观点是文王所作，而周公进行了完善。也有学者认为《周易》在西周不显扬，为春秋战国人所作。

近年，《周易》之热遍于中国，研究《周易》的学者辈出，一些学者又因书中有箕子明夷等文王之后的事，而否认文王作《周易》。岳麓书社所出宋祚胤著《周易》，认为《周易》是周厉王时某人为周厉王而作。我们参阅有关文献，结合周族灭商建国的历史事实进行研究，从《周易》的原始意义来说，它不仅确是文王、周公所作，而且绝非占卜之书。它是文王在狱中所写的一部灭商建国的纲领性文献，对于研究当时的历史、政治、军事、思想、文化都具有巨大的认识价值。

因此，必须把它从单纯占卜预测和儒家思想文库中剔除出来，还其历史本来面目。《周易》的基本内容《周易》的内容基本分为三大部分：1．《周易》本有的六十四卦象、卦辞、爻辞。2．后人研究《周易》的彖辞、象辞。《文言》、《系辞上下传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，3．宋代朱熹补入的《阴阳太极图》、《河图》、《洛书》等四幅图。《周易》又叫《易经》或《易》。易，就是变化，实质上就是研究变化的一门学问。《易》在中国源远流长，最早产生于游牧经济时期的伏羲之手。

到了神农氏时它叫《连山》，黄帝时叫《归藏》，夏朝依《连山》，殷商依《归藏》，在周为《周易》。在《周礼》中，大卜执掌三易：《连山》、《归藏》、《周易》。这说明其时《连山》、《归藏》还存在，后来这二易失传了，今日能看到的仅仅是《周易》。《连山》、《归藏》有其自身缺陷，它仅有卦象，没有文字，卦义全凭占卜者记忆和分析，用起来很不方便，因而也就失传了。《周易》不但有卦象，还有各卦的卦辞、爻辞，占卜者一翻书就知道。用于占卜预测，当然是《周易》简便好用。易的核心是八卦，所以易又叫八卦。

二名区别是八卦说的是形式，易说的是内容。再确切一点，八卦指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑；易指这八个符号相重之后的六十四卦。是说变化。历史上，八卦又分伏羲八卦和文王八卦。传统说法是，伏羲创立的八卦，称先天八卦；文王重之为六十四卦，称后天八卦。近年，韩永贤先生运用中国历史上早已存在的阴阳学说、对立统一学说、天圆地方学说及地震学说，科学地证明了伏羲创立的八卦。他把六十四卦放置天盘、地盘上演示，从而说出了六十四卦的卦序和卦位。

他还揭示出《河图》是游牧时期的气象图，《洛书》是其时的地理方位图，即后世所称的罗盘。由此，《河图》《洛书》这一千古谜案得以破解。我们把《周易》与《周礼》中所记载的《伏羲之易》、《连山》、《归藏》(简称前三易)进行比较研究，得出了与前人不同的结论：《周易》是文王在狱中利用八卦这个形式编写的一部灭商建周的纲领性文献，其意不在占卜预测。它是我国周朝建立之前，唯一一部形式与内容既不统一又相统一的奇书。由于它是一部政治性思想性很强的著作，故尔包括的内容极其丰富。它使儒家看到仁，道家看到事物发展的规律，法家看到了改革，墨家看到了兼爱，兵家看到谋略和战略战术，阴阳家看到了万事万物的变化。

易经是怎么起卦的

研易者皆知，非大事不占，为人占必大事，小事不占。自己有事，应有灵感，亦不必占，故曰不为己占。

易之占，有响声或见动静可占，无响声无动静则不必去占之，占必不验。凡遇影响较大之事可起卦卜卦占之，若鸡毛蒜皮之小事亦不可占之，占则有渎神灵。

求占之人，其心诚可为之占，若心不诚，必不可为之占，占则失灵。

易经赚钱的卦

祝福语

百福具臻、福寿康宁、瑞启德门、鸿喜云集、福至心灵、门潭赠庆、

恭喜发财、五谷丰登、福齐南山、福寿双全、福寿年高、福惠双修、

德门积庆、升祺骈福、潭祉迎祥、福祉骈蕃、五福齐全、三阳开泰、

祥瑞福辏、福禄长久、潭祺迪吉、华星凝辉。

祝新年

大吉大利、五福临门、四季平安、心想事成、吉祥如意、吉庆有馀、

年年有馀、花开富贵、金玉满堂、竹报平安、招财进宝、满堂富贵、

新昭如意、迎春纳福、贺颂春釐、富贵有馀、福星高照、开岁百福、

事事顺心、添福增寿、恭贺新禧、万事如意、恭喜发财、岁岁平安

祝寿语

万寿无疆、百龄眉寿、返老还童、寿如南岳、千岁之桃、松鹤舞凤、

美意富贵、麻姑酒满、天保九如、期颐之寿、南山献颂、算衍春龄、

福海寿山、荣跻七秩、年登大耋、

祝开幕

大展鸿图、大业千秋、百世宏基.近悦远来、首领群商、蒸蒸日上、

万商云集、欣欣向荣、骏业日新、骏业宏开、骏业鸿图、骏业肇兴、

骏业崇隆、骏业宏业、开张骏业、鼎业维新、万商云集、鸿献大展

贺喜语

天伦之乐、鸾凤和鸣、比翼齐飞、珠连璧合、芝兰千载、洞房花烛、

秦晋之好、琴瑟永偕、紫气东来、吉星高照、新婚燕尔、乔迁之喜

贺禄语

金玉满堂、日转千阶、鱼跃龙门、甲第星罗、光辉灿烂、登峰造极、

富贵荣华、雁塔题名、饮至策勋、云程发韧、纡朱怀金、鱼跃龙门、

贺安语

国泰民安、室雅人和、风顺家兴、四海升平、民殷国富、万事如意、

风和日暖、和谐社会、竹报平安、

贺德语

厚德载物、德隆望重、冰清玉洁、积爱成福、为善最乐、鞠躬尽瘁、

迎春语

春回大地、三阳开泰、满园春色、梅花数点、瑞气盈门、普天同庆、

万物登明、物华焕彩、春和贻荡、春日喧和、绿静春深、

贺生子

弄璋志喜、天赐石麟、德门生辉、石麟呈彩、熊梦呈祥

贺生女

明珠入掌、女界增辉、弄瓦徵祥、辉增彩帨、缘凤新雏

易经哪一卦讲经商

齐铁嘴用的奇门八算，据说很灵，九门的人下墓都会去找八爷算一卦。算命先生会带你到内堂，后面有个很大的厅房，里面全是宝贝。

一般情况下，这种小盘口很容易被淘汰掉，偏偏齐家的盘口开了几代，一直生意红火，简直火得不行。

有人觉得非常奇怪，不明白其中有什么蹊跷。后来才知道，齐铁嘴做生意有一个奇怪的规矩，就是每个人来买货，他都会给对方算一卦。

奇门八算是长沙第一算，算得极准，而且只给买货的人算，叫做送算。就属于差别竞争力，或者叫衍生价值。

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