易中天创业(易中天财富)

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易中天财富

易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣

读孔:一颗爱心构建和谐.

读孟:一股正气平治天下.

读墨:一腔热血救助苦难.

读韩非:一双冷眼直面人生.

读老子、庄子、荀子的人生智慧.

读老子的生活辩证法.

读庄子的艺术人生观.

五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.

礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.

乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.

乐统同,礼辩异.

学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.

孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.

墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.

对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.

先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:

儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).

儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).

儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).

道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.

儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.

墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.

实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.

儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.

孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.

孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.

孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.

儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.

道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.

一屋不扫,何以扫天下.

治为乱之源.

因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.

什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.

道的社会,就是原始氏族社会.

选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.

老子以无为求有为,庄子以无为求无为.

儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.

做人学道家大气,做事学儒家实在.

道家是无为而无求→同于道

儒家是有为而无求→得于德

墨家是有为而有求→求于鬼

儒道墨是理想主义,法家是现实主义.

儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.

孟子论人的四种天性:

恻隐之心谓之仁;

善恶之心谓之义;

恭敬之心谓之礼;

是非之心谓之智;

人皆有之.

音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.

先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.

先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.

秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.

下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.

法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.

依法治国→公开、公正、公平.

制度比人可靠.

墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).

杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).

道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.

荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.

科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.

先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:

墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.

道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.

法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.

儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.

先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.

和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.

易中天上市

共16卷，分别是《易中天中华史：祖先》、《易中天中华史：国家》、《易中天中华史：奠基者》、《易中天中华史：青春志》、《易中天中华史：从春秋到战国》。

《易中天中华史：百家争鸣》、《易中天中华史：秦并天下》、《易中天中华史：汉武的帝国》、《易中天中华史：两汉两罗马》、易中天中华史：三国纪》、《易中天中华史：魏晋风度》。

《易中天中华史：南朝，北朝》、《易中天中华史：隋唐定局》、《易中天中华史：禅宗兴起》、《易中天中华史：女皇武则天》、《易中天中华史：安史之乱》。

1、《易中天中华史：祖先》

该丛书是一部关于中华文明的百科全书，是首部从全球视角为中华文明立传的宏伟巨著；用充满趣味的通俗语言详尽阐述他对中国历史的独特洞见，立足全球视野，为您讲述三千七百年以来，我们的命运和选择。

主要讲的是神话和传说，都是民族的童年记忆，无不隐含着某种文化的秘密和梦想。神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史。只要抹去神秘的色彩，我们就能打开迷宫，依稀看见一些真实的东西。

2、《易中天中华史：国家》

内容简介：国家是文明的标志，世界各国五花八门的体制，从部落到国家，是历史的岔路口。世界各民族开始分道扬镳，朝着认准的方向往前走。罗马共和、希腊城邦民主，西周受命于天。

《易中天中华史:国家》回到历史现场，探寻国家的起源和机密。

3、《易中天中华史：奠基者》

本书为《易中天中华史》之一。凤鸣岐山，武王伐纣。以弱胜强，一战而胜。居安思危的周公们，凭着天才的政治智慧，以四大制度安天下。

以人为本，以德治国，以礼立秩序，以乐致和谐。他们并不知道，他们并不知道，此后三千多年，全球华人的精神和气质就此奠定。《易中天中华史：奠基者》和您一起探寻，究竟是谁敲响了中华文明的定音鼓 。

4、《易中天中华史：青春志》

《易中天中华史：青春志》比荆轲更悲壮的刺客，事成之后毁容、剖腹，只为保护雇主与家人。比希腊的海伦更多情的美人，春秋诸国为她燃起“特洛伊战争”之火。

那样的男人和那样的女人，真性情、真血性，只生活在我们民族的青春期——东周。 《易中天中华史：青春志》和您一起探寻，我们民族青春期东周时的“人之初，性本爽”。

5、《易中天中华史：从春秋到战国》

主要讲的是春秋战国时代，大国争霸，小国争胜；大国吞并，小国图存。强者存，弱者亡。这个血与火相涤荡的历史时期，保持着原始的野性和活力。

周桓王与郑庄公的长葛之战，标志着旧的制度和秩序都已经难以维持，终将土崩瓦解，王权时代结束，霸权时代的帷幕拉开。

公子小白与管仲狭路相逢，被射中衣带勾，却没曾想到未来的自己将在管仲霸术的辅佐下，成为春秋第一霸主——齐桓公。

声色犬马的楚庄王，三年之间，不理朝政，不出军令，一味骄奢淫逸，然而三年不鸣，一鸣惊人，他以静制动蓄势而发，收心之后的头一年，他就联合秦国和巴国灭了庸。

三年后，又联合郑国侵陈侵宋，后来更命令郑国痛打背楚降晋的宋国。夫差亡国，勾践灭吴，在诸侯争霸兼并的刀光剑影中，五侯争霸，诸子峰起，异彩纷呈。

易中天公司

除了韩寒，路金波的果麦文化还签下了冯唐、易中天、杨红樱、蔡崇达、张皓宸、严歌苓等众多作家、学者。

今年最火的一位作家莫过于紫金陈了，他就是网剧《隐秘的角落》背后的作者。但要说到网络作家的“鼻祖”则绕不过一个人。

11月25日，果麦文化在深交所创业板首发过会通过，它正是由号称“第一代网络作家”之一的路金波创办，笔名“李寻欢”的路金波也是作家出身，曾与宁财神、邢育森并称为“网络文学的三驾马车”。

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答:工资要不回来的人现在不多啦。我们政府法制的完善。人工打工的工资已经纳入政府。管制范围以后单位拖欠民工的工资，现在已经属于违法啦。政府都要继续干涉，并且把它纳入为征信好坏的程度。在我们现在社会主义法治国家工资要不回来的已经很少啦。这就是我们社会的进步，为我们我们社会主义制度的优越性，点赞。

易中天报告

刘备在拜访诸葛亮之时，向守门的童子说了自己一大堆的虚衔，什么大汉皇叔左将军之类的，童子轻飘飘的说了一句 ，这么多我记不住 。

刘备重重一拳打在空气上 ，差一点喷出一口老血 。只好请童子报告刘备来访。

刘备报出自己一大堆的虚衔目的是装点自己的门面 ，提高招揽诸葛亮的可能。但据易中天先生分析 ，此前 ，刘备和诸葛亮可能没有见过面 ，但双方一定知道彼此 ，诸葛亮有出山的意愿，正在选择老板，除刘备以外，曹操，孙权，刘表，袁绍，袁术等都不符合诸葛亮自己的要求 ，反而是落魄的刘备与自己的职业规划比较符合，所以双方肯定能一拍即合。

关于易中天

易中天（Yi Zhongtian），男，汉族，1947年2月8日出生于湖南长沙，中国知名作家、学者、教育家。1981年毕业于武汉大学中文系中国古代文学专业，获文学硕士学位并留校任教。1992年起任教于厦门大学人文学院中文系。2015年4月声明已经退休。

易中天长期从事文学、艺术、美学、心理学、人类学、历史学等研究。著有《〈文心雕龙〉美学思想论稿》《艺术人类学》等作品。

2005年央视《百家讲坛》“开坛论道”的学者。2006年在央视“百家讲坛”主讲《汉代风云人物》《易中天品三国》。2008年主讲《先秦诸子百家争鸣》。2013年宣布写作36卷本《易中天中华史》。2013年12月5日，荣获第八届作家富豪榜最佳历史书。2023年12月26日，入选新中国70周年百名湖湘人物榜单。

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据记载，中国是世界上最早开始官方记录历史的国家，有官方的正史当然也就会有私人撰写历史的发生，通常在我们中国叫做野史。正史和野史的编撰者身份不同，生活来源也就不同。

史官-官方正史的编撰者

为了记载本朝或前朝的历史，中国古代历朝历代都设有专门记录、整理历史的机构或官职，起源很早。据传夏代末年就开始设置史官口述历史，之后随着文字的成熟，商代开始设置太史令来记录、编撰史书，之后的西周、春秋战国、秦、汉等都是设置此官职来编写历史。史官作为国家官员，领取俸禄来维持自己的生活。以最为著名的太史令司马迁为例，汉代实行三公九卿制度，太史令属于九卿中的太常属官，俸禄六百石。

之后随着时间的推移，太史到魏晋之后不再掌管修史的任务，但设置其他专门的机构负责记录和编撰。

私人编撰的历史

在古代生产水平有限，一般都是较有家资或做过官员的，能够有时间、有能力完成史书的修订。私人编撰历史更多的是个人喜好，但受制于个人能力、资料缺乏等各种因素，其水平参差不齐，承认度较低，但也有例外，其中最为著名的是欧阳修的《新五代史》，已经登堂入室进入正史行列。

现如今，在编的如博物馆、大学相关院系等都有大量研究历史的人员，能够有一定的薪水来维持自己的生活，同时能力较强的也可以著书立说来变现，如易中天、王立群等。

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